粤自元胎无象，太素□形，陶冶万灵，鼓舞群动，而衣被亨育之仁，功不可以名况者，其三极之道，而元气之宰欤。故圣人作为郊邱以尽其报祀，陈其祠祝以降乎嘉生。矧惟觉皇之抚运也，等隆二仪之尊，奄荒大千之界，道济群有，恩加四生，正觉无解而并拯群迷，至慈因相而咸救诸苦。同大虚而物无不纳，开證悟而妙议无边，为大总持而庇我黎庶。自神光显赫，纪乎鲁史之编；威德开祥，肇乎汉闱之梦。故像法东被，顿教西流，能仁传洎于舍灵，圜首尽思夫祈报。塔庙之建，此其谓乎。惟宛陵郡作藩南夏，据吴上游，地产气序之平夷，江汉冈峦之滨带，馀县有六，经居上焉。自东晋以还，李唐而降，牧伯令长，必择其清贤。风谣民教之在柔，神奸疠疫之不作，丛是吉祥，号为胜壤。负城西出一舍，院曰大宁，乃唐禅师应公宴坐庵址也。自昔迦叶授佛心印，得其人而传之，至师于比邱凡二十五叶，而达摩得焉。后而传之径山融公禅师，即径山之法裔也。蝉联珠贯，咸振祖祢，而净土因人，肇为宝所。厥初圣贤经始之灵异，水木更运之迁回，缔搆废兴，悉存院记。院之始创，本曰长安，洎于皇朝，乃赐今额。惟壮严清净之居，真日月琉璃之界。经皇之所安止，清侣之所栖游。檀施嗣臻，香象蹴踏。院释晏明得如来付嘱之旨，成诸佛报运之缘。发洪愿心，运广大力，尝谓道成由乎己立，国净资于他化。遂同本师悟公募施，就院建佛阁一十二间，雕塑圣像三尊。一殿月容趺俨，栋宇翚飞。宝严侔祗树之园，象设拟竺乾之所。胜缘日就，行檀悦随，入于本院，建法堂三间，香积房庑。院成，乃召其徒谓曰：「夫无存于化，是名无相庄严；荷担受持，故曰菩提妙果。今贤劫去世已远，大惧教沦，而至圣互兴，扶此法要」。于是乃建泗州大圣宝塔一所于院之后。作是愿已，爰募有情聚落之人，赞叹踊跃，委货币而言舍者，如号召而至焉。莫不度材揆景，命匠程功，开盘礴之基，穴烟岚之秀。轧地轴而疏址，摩宵堮而创规。斲峻成夷，镌岩砻础。二筑靡劳于覆篑，基冈岂自于他山。其徒蒸蒸，其作凭凭。经纶广袤，棼撩相承。金绳界道以增焕，宝网罗空而上哜。烛万象之明灭，洞回溪以无际。右腋于浚壑，左跨于巨峰。重峦伏其背，大野朝其向。耸盘据回抱之胜势，为坚牢地神之固护。兹所谓成第一希有之功德，就不可思议之福缘者矣。塔成，无虑总五级，而圣像在焉。用缗五百馀万，自宝元岁在戊寅而矢谋之，年踰七次，庆历甲申而工役成。噫，西方之教也流于震旦，而巍巍赫赫，如此其大者乎！故离苦恼而涉是境者，疑化城焉。功德既圆，会议刊石，且欲流之异时，以永其传。庆历七年十二月十五日记。

善为政者，先成民而致力于神。民不失职，神乃因民和而降之福。周内史过曰：「神，聪明正直而壹者也，依人而行」。盖人有德则依之也。绍兴十九年，括苍朱公被天子命来宰是邑，遍谒群祀，至王之祠，叹其庭宇痹陋，欲革而新之。会其莅事方始，惠未及民，期年政成，公乃告谕民吏，以谓王之血食于此，凡岁之水旱灾厉则祷之，寇盗克斥则祷之，咸若有答焉。王之有功于汝民也，彰明若此，是宜大侈祠殿而宣其烈。由是富者出其材，贫者出其力，公又抉剔赢羡，均输委积，规模既远，庸役惟时。逾年，新庙灿然，曰庭曰庑，有俨有侐，实为改观。又命筑垣墙百丈。壬申九月，公率僚佐吏民落成之，莫不相与高蹈而咨嗟。盖公之始来，急欲鸠工，则惠未遍而民弗从，信未孚而神弗福焉，岂非先成民而后致力于神之说乎？是岁仲夏，大作淫雨，溪流暴涨，公乃有请于神。已而邻境皆被害，独泾无患，岁复大稔，此又神之报祝，显然昭著，岂非民和而降之福，与夫所谓依人而行之者欤？然则公之事神治民，可谓至矣。咸愿刻石，以彰公美，以扬神休，属步为记。步目睹盛事而得其实，故不敢以芜陋为辞。若夫王之忠义大节，及其谱系爵号，皆在晋史，前人碑刻具存可考，兹不复云。